Стенограмма обращения Sidi Амира Хамдани

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

В последнее время ряд наших кавычных "доброжелателей" распространяют разного рода слухи о том, что наша организация умерла, прекратила своё существование, разделилась на десятки и может даже сотни групп по разным версиям всех этих слухов и сплетен, которые мы можем прочитать на их сайтах, в газетах, услышать даже по телевидению подчас. В том числе можно увидеть даже такие элементы скрытого такфира, которые я не буду называть эти сайты, люди, которые меня смотрят, я думаю, догадаются, о ком идёт речь... Когда пишется фраза "русские мусульмане" она берётся в кавычки. То есть либо это не русские люди, либо это не мусульмане, либо это не русские мусульмане, да... То есть тут вполне очевиден такой скрытый такфир. Мы за разъяснениями обращались к этим людям, но вот они каким-то образом уходили... ушли от ответа на этот вопрос. Нет, люди уходят, боятся, но при этом продолжают размещать и слухи эти, и какие-то скрытые обвинения нас в том, что мы не мусульмане, в том, что мы какая-то деструктивная организация, секта и так далее.

Безусловно, ваЛлахи, всё это не правда, да мы являемся Национальной Организацией Русских Мусульман, и мы действительно в последнее время прошли очень серьёзный процесс очищения. Дело в том, что НОРМ, в том виде, в котором он существовал, до декабря 2006 года - это было объединение тем, что в Библии называется "каждой твари по паре". То есть там находилось огромное количество разного рода людей, который исповедовали настолько разные взгляды и настолько подчас экзотические, что вообще удивительно, каким образом они вместе собрались. Только Пророку Нуху, мир ему, удалось собрать зверей таких вот "каждой твари по паре"... Но вот ещё каким-то образом удалось НОРМу собрать такое количество интересных личностей, исповедующих просто различные взгляды и отличные друг от друга взгляды. Это произошло в результате того, что НОРМ, так же как и исламские движения в Поволжье, на Кавказе - я имею в виду не современные, а движения, которые собственно говоря и создали такие нации как татары-мусульмане, кавказцы-мусульмане, будь то дагестанцы, аварцы, даргинцы, лезгины и ещё кто-то. То есть я говорю именно о происхождении, об истории этих народов. Мы видим, что как правило распространение Ислама в этих регионах, оно носило исключительно целостный характер. Безусловно, на ранних этапах там также, как и у нас, существовали разного рода группы, с противоречивыми целями, с противоречивыми интересами, но в конечном итоге, возобладала некая единая линия.

Если говорить о татарах, то это ханафитская линия в вопросах фикха, матрудитская в вопросах акыды. Если говорить о кавказцах, например о Дагестане, то это как правило шафииты, акыда имама Ашари, да помилует его Всевышний, путь тарикатов, Шазалийского тариката, тариката Кадария, Накшбандия. Если говорить об остальных кавказцах, то это как правило ханафитский мазхаб. То есть мы видим везде, во всех случаях, мы видим чёткое объединения мусульман на основе некой единой доктрины, на основе некого единого монолитного понимания Ислама. И это безусловно правильно, потому что нет какого-то общего Ислама. Нет просто Ислама "Ля иляха илля Ллах Мухаммада Расулюллах". То есть с этого начинается Ислам, но дальше существует целый спектр мнений, допустимых и недопустимых мнений, и вот к сожалению, в нашей организации присутствовали оба этих спектра - и допустимый, и недопустимый. То есть мы знаем, что существуют разногласия. И, как сказал Пророк, саляллаху алейхи ва саллям, "Разногласия это милость для моей Уммы". Так и в традиционном Исламе, в исламской Традиции, существуют разногласия по ряду вопросов.

Как правило, в вопросах фикха, и как правило, эти разногласия не носят какой-то фундаментальный характер и являются скорее разногласиями в вопросах Сунны Пророка, саляллаху алейхи ва саллям. Но есть и те разногласия, который выводят людей, которые их исповедуют из исламской Традиции. Вот я совершенно официально могу заявить, что вот в нашей организации до декабрьской Шуры НОРМа, прошлого года, существовали люди, которые как раз эти взгляды и исповедовали. Я в первую очередь говорю, конечно, о шиитах, или рафидитах, как лучше всего их называть.

Людей, которые в своих книгах, на своих сайтах, открыто порочат праведных Халифов, проклинают их в своих собраниях, считают мусульман-суннитов, условно "суннитов", потому что на самом деле "сунниты" это и есть мусульмане. Считают мусульман-суннитов мыслящими какими-то другими полушариями. Открыто просто издеваются, стебаются над мусульманами, считают их идиотами. Так вот, эти люди были приняты в организацию в тот момент, когда НОРМ был ещё молодой организацией. В тот момент, о котором я выше сказал, когда НОРМ ещё пытался объединить всех, когда НОРМ не имел линии. Это был период происхождения НОРМа, эпоха его созревания. Такую же эпоху прошли все нации, как я уже сказал выше. Все нации прошли эту эпоху, эту эпоху, альхамдулилля, и мы прошли.

И очищение от этих людей, к слову сказать, не принимавших вообще никакого участия в деятельности организации, их представитель от шиитской секции НОРМа например не был ни на одной Шуре НОРМа. Ни на одной. Ни на первой, ни на второй, ни на третьей, ни на последней. Они просто не принимали участия в деятельности организации. Всё, что они делали - это всё имело исключительно... исключительно увод людей... увод мусульман, которые интересовались и приходили в Ислам через НОРМ... увод этих людей в шиизм. И всё. Больше мы ничего от них не видели. Поэтому очищение, а это именно так можно назвать, очищение от этих людей - это как раз-таки, способ укрепления нашей организации.

Таким образом мы решили не просто изгнать шиитов из наших рядов, но и не повторять этой ошибки вновь путём принятия некой единой линии для нашей организации. Именно благодаря этой единой линии и состоялись различные исламские народы именно как исламские. Благодаря именно единой линии турки стали турками-мусульманами, благодаря мазхабу имама Абу Ханифы, благодаря традиционным школам акыды, благодаря традиционным и признаваемым исламскими учеными тарикатам. Благодаря этому татары стали мусульманами, стали мусульманами многие кавказские народы, в Дагестане, в Ингушетии, в Карачаево-Черкессии и в других регионах.

Так и мы решили не выдумывать заново велосипед, а решили продолжать этот опыт, опыт этих поколений, поколений мусульман, мусульман, которые живут на территории России уже тысячу лет и мы знаем что Ислам пришёл задолго до установления христианства государственной религией в России и пришёл именно таким путём. Именно путём единого, единообразного целостного понимания. И НОРМ, как новая организация, как единственная в настоящий момент организация представляющая русских мусульман, также собирается продолжать эту единую линию. Для этого мы решили взять на вооружение, если так можно выразится, мазхаб, правовую школу имам Малика, рахимахуллах, школу, которую без всякого сомнения можно назвать европейской школой. Эта школа была развита в Испании, в исламской Андалусии, мы знаем, что оттуда вышло очень большое количество исламских учёных, ученых европейцев муджтахидов, таких как Ибн Рушд, который был возможно единственным европейцем, родившимся в Испании и бывшим плоть от плоти европейской культуры, но при этом бывший мусульманином. Задача НОРМ состоит в установлении именно европейской исламской идентичности. Потому что русский народ - это культурно европейский народ. Пусть он восточно-европейский народ или какой угодно, или стоит на стыке Европы и Азии, но это в любом случае народ европейской культуры. Мы не можем взять и отторгнуть всю культуру и исповедовать нечто... Мы не можем отрицать европейскую культуру и исповедовать нечто, что отрицает эту культуру. Потому что Ислам, он не пришёл для того, чтобы уничтожить культуру народа. Ислам пришёл для того, чтобы эту культуру очистить. Очистить от тех наслоений, которые противоречат Таухиду. Которые противоречат Единобожию. Именно для этого и пришёл Ислам. Ислам - это очищение. И мы знаем из Корана и из достоверной Сунны Посланника Аллаха, саляллаху алейхи ва саллям, что каждой общине, каждому народу были ниспосланы пророки. И на этом основании мы можем сделать вывод, что и предкам нашего народа так же был ниспослан пророк или пророки. И мы можем из этого также сделать вывод, что наши традиции так же имеют корень Единобожия, корень Таухида. И все те наслоения, которые мы имеем сейчас - это поздние наслоения, связанные с отходом народа от Таухида, от Единобожия. Поэтому наша цель - это не пытаться сделать из русских арабов, или сделать из русских кавказцев или ещё кого-то. Наша цель - это просто очистить нашу культуру от чуждых наслоений, которые она приобрела за последнюю тысячу лет. И в этом нам может помочь маликитский мазхаб. Мы не отрицаем остальные мазхабы. Безусловно, мы признаём все традиционные мазхабы Ахль Сунна Валь Джамаа, то есть четыре традиционных мазхаба, как пути правильного понимания Сунны Пророка, саляллаху алейхи ва саллям, как пути правильного исповедания Ислама. Но, мы берём маликитский мазхаб именно по причине того, что это мазхаб, который имел серьзное распространение в Европе, мазхаб, который сейчас вновь возвращается в Европу. Если мы посмотрим исламские сайты в сети Интернет, мы увидим, что в Америке, в Европе, в Германии, в Англии, существует большое количество общин новообращённых мусульман-европейцев - немцев, англичан, французов - котоыре исповедуют именно маликитский мазхаб. И видят именно в этом маликитском мазхабе средство для проявления исламской европейской идентичности, средство для очищения европейской культуры от тех чуждых наслоений, которые она приобрела. Именно в маликитском мазхабе европейцы, в том числе и мы, русские мусульмане, как часть европейской культуры, как часть европейских мусульман - мы именно в этом видим средство для нашего развития, средство для нашего роста, ту среду, в которой мы ходим утвердится, окрепнуть и через которую мы хотим войти в Ислам. В Ислам не входят просто так по произнесению шахады, это лишь первая часть. Ислам - это путь практики, путь амаля. Ислам - это исповедание веры, это не просто её утверждение интеллектуальное, что "я - мусульманин, я признаю Пророка - пророком, а Аллаха - своим Господом". Нет, это лишь только первая часть, для новичков. Далее мы видим, что Ислам - это образ жизни. И мы видим, что этот образ жизни детально разработан, детально объяснён именно в традиционных школах фикха, именно в традиционных школах акыды и имеет под собой тысячелетнюю основу. Таким образом наш маликитский выбор - это выбор исламской традиции, это выбор европейский, это выбор подтверждения того, что мы европейцы, того, что мы европейские мусульмане, что мы не отдаляемся от этой традиции, мы не пытаемся навязать какую-то иную, мы лишь очищаем ту традицию, которая у нас есть.

Почему именно конкретно маликитский мазхаб, а не другие остальные мазхабы. Потому что маликитский мазхаб он имеет в своих истоках такую часть как "амаль ахль Медина", то есть "амаль жителей Медины". То есть это деяния жителей Медины. "Жители Медины" имеются в виду не современные жители Медины, безусловно, а имеются в виду амаль мединцев-салафов. То есть амаль тех, о ком Пророк, саляллаху алейхи ва саллям, сказал, что это будет лучшее поколение, что "лучшее поколение - это моё поколение, второе поколение - это то, которое будет после него, и третье поколение - это то, которое придёт после второго поколения". Таким образом мы видим "амаль ахль Медина" - это понимание Ислама, понимание Ислама лучшими поколениями. И так, как мы увидели, что Ислам - это деяния, Ислам - это образ жизни, безусловно, что, нам пригодятся именно деяния, именно понимание Ислама как деяний, не просто как некой теоретико-интеллектуальной системы, а именно через деяния. Не через деяния кого попало, как нам часто пытаются представить, через деяния неизвестно кого, а через деяния лучших людей, через деяния тех людей, о которых все без исключения исламские учёные, все без исключения - хочу это подчеркнуть - отзываются как о лучших людях. Мы можем привести огромное количество цитат, любой человек, кто более-менее знаком с этим, знает, что Медина и её традиции долгое время были образцом для всего остального исламского мира, для всего остального исламского мира без всяких исключений. Все жители Куфы, Багдада, Басры, Дамаска и других городов и других частей исламского халифата, они смотрели на жителей Медины, на то, как те или иные вопросы жители Медины и следовали им в этом. Мы знаем много случаев, когда сахабы, табиины, последователи, жили в Багдаде, в Дамаске, в Африке, в других частях и выносили какие-то решения, сомневались и приезжали в Медину.

То есть они не приезжали в Багдад, они не приезжали в какие-то другие части, они приезжали именно в Медину. Потому что именно Медина сохранила костяк, большую часть сахабов, по словам имама Малика, да помилует его Аллах, 10 000 сахабов похоронено в Медине. То есть мы видим, что это очень мощная исламская традиция, и это очень мощное средство понимания Ислама, которое мы через мазхаб имама Малика также берём на вооружение. Кроме этого, мы считаем, что наиболее правильным будет в плане акыды акцептировать или принять школу имама Ашари, да помилует его Аллах, как также традиционную школу, наиболее традиционалистскую школу из имеющих место трёх или четырёх школ акыды. Наряду с акыдой имама Матруди, да помилует его Аллах, эта акыда признана аутентичными исламскими учеными, которые её и исповедовали. Мы не отрицаем так же школу, как я уже сказал, имама Матруди, не отрицаем остальные мазхабы в фикхе, ханафитский, шафиитский, ханбалитский. То есть последователи НОРМ, участники НОРМ могут придерживаться этих мазхабов, могут придерживаться других школ акыды, признанных исламскими учёными, аутентичными исламскими учёными, но в целях единообразия, в целях недопущения различных мнений и подходов, основным мазхабом нашей организации является маликитский мазхаб, основной школой акыды, с которой мы следуем и деяния... и через которую мы оцениваем деяния наших участников, является школа в акыде имама Ашари, рахимахуллах.

Декабрьская Шура НОРМ, безусловно, является исторической и она даёт нам самое важное, она даёт нам понимание того, что необходимо избрать именно аутентичную школу и следовать именно аутентичной школе, аутентичному пути, а не пытаться собрать разных представителей разных групп и движений вместе и что-то из этого построить. Мы видим на нашем примере и на примере других мусульманских народов, что это не получается.

Мы видим что везде и всегда, существовали единые руководящие органы распространения Ислама. Возьмём любой пример, возьмём Африку, где Западная Африка была исламизирована опять же на основе маликитсткого мазхаба, или Испания, о которой мы чуть выше говорили, то же самое. Или возьмём Турцию, Анатолию, где также распространение Ислама происходило на основании не просто единой линии, которую мы нашли, а на основании того, что существует некая организация, единая организация с единым управлением, которая и реализует это понимание Ислама, Ни одна, ни две, ни три организации, разных, а одна организация.

Там где существовало несколько организаций, которые имели различное понимание, под различным я здесь имею в виду не то понимание, которое допустимо, как мы говорили, что есть несколько мазхабов, то есть несколько различных пониманий, а именно то понимание, которое не допустимо. Мы видим, когда в Турции будь то, или в других частях исламского мира, появляются две-три организации, с различными целями, какая-то одна из них, грубо говоря, съедает другую. Потому что два медведя не могут уместиться в одной берлоге. Так же и мы, мы в русской берлоге не будем умещаться с людьми, которые отрицают нас. Мы их съедим, рано или поздно. Почему мы их съедим? Потому что мы имеем организацию. Мы имеем единую организацию, единое управление и действуем как часть некоего единого организма. Все эти люди они не имеют ни единой организации, ни единого управления, это сбор сброда, просто-напросто. Сбор людей, которые вот сегодня они в Исламе, сегодня им это нравиться, завтра то им нравиться... Мы нет, мы в этом плане более чёткая организация. Не просто с конкретными целями, но и с путями и средствами реализации этих целей, которые могут достигаться только посредством некоего единого организма.

В данном случае, в нашем случае, таким организмом является Национальная Организация Русских Мусульман, имеющая своё руководство, свои органы и последователи, которые исполняют решения руководства организации. То есть мы видим, что успех имеет место тогда, когда существует единая линия, единообразное понимание Ислама и организация проводник этой линии, организация, которая эту линию проводит, осуществляет. Без одной какой-то части - это не работа. То есть если у нас есть организация, но не единой линии - мы видим, что получилось у нас.

Альхамдулилля, что мы прошли это путь всего-то за год или за два, тогда как многие народы его проходили сотнями лет. Мы также видим, что если есть единообразное понимание, но нет организации, то это также всё не заканчивается ничем хорошим. потому что некому, нет людей, и нет генеральной линии, которая бы эти идеи проводила, то есть нет деяний. Есть просто понимание определённого пути, но нет понимания реализации этого пути. Таким образом мы встаём на путь тех исламских народов, которые именно сформировались за счёт существования единых руководящих органов, будь то имамат на Кавказе, потому что в принципе, основной процесс исламизации кавказцев-мусульман, он произошёл за счёт того, что у них был имамат, управляемый Шамилём. До имама Шамиля, это хоть и были исламизированные народы, но в значительной степени они сохраняли свои доисламские верования и обращались к ним наряду с Исламом. Только с приходом имама Шамиля или его предшественников, эта линия начала исправлятся. Мы видим, что, скажем в Турции, родине последнего Халифата, родине и бастионе, последнем бастионе Традиции, также это осуществлялось через движение династии Османов, через движение эмира Османа, и его сына Орхана, да помилует их всех Всевышний. Они имели чёткое понимание, имели свою вотчину, своё владение, которое потом стало державой, потом стало Халифатом. То же самое происходило и в других частях, в Африке мы можем посмотреть существовало движение "Мурабитун", которое стояло на страже исламского мира. Оно также имело жёсткую организацию, жёсткую систему и имело число последователей, которые исполняли решения, которые принимались в организации. То есть везде, куда бы мы не обратили свой взор, везде, будь то Турция, уже нами упомянутая или Россия, Кавказ, Поволжье, или Индия, где сотни лет сперва движение Великих Моголов, а затем империя Великих Моголов существовало и занималось исламизацией этих земель. И в XVII-XVIII веках 24 всего мирового валового продукта приходилось именно на это мусульманское государство. Для сравнения, на Англию приходилось всего 4.

То есть мы видим и экономический успех, и успех в деле распространения религии Аллаха, и в деле защиты религии Аллаха. Мы видим, что успех лежит только на организациях, движимых и имеющих структуру, имеющих организацию, имеющих чёткое разделение полномочий, чёткое разделение власти внутри самих этих организаций, структур, тарикатов, мазхабов и так далее, это можно по-разному называть.

Среди русских мусульман, мы не найдём ни одной подобной организации, которая бы целостно занималась проповедью Ислама среди своих соотечественников, кроме как нашей организации, кроме как организации русских мусульман. Всё остальное - это деятельность одиночек. Мы не увидим больше ничего за этим. В лучшем случае, это одиночки, движимые искренним желанием открыть истину Ислама своим братьям по крови, в худшем случае это просто агенты и проводники влияния чуждых как русскому народу, так и Исламу групп и движений, о которых мы выше уже говорили и не имеет смысла к ним постоянно возвращаться. Поэтому, среди русских, Национальная Организация Русских Мусульман - это и есть та спасённая община, которая держит целостное понимание Ислама, которая имеет целостное понимание Ислама и которая является аутентичной частью исламского мира. Она не просто говорит, что "мы - часть исламского мира".

Это всё пафос. сейчас все говорят, что "мы все часть исламского мира", все организации, все исламские и неисламские движения, все являются частью исламского мира по их словам. Нет, мы в вами выше уже отмечали, что частью исламского мира является только линия большинства, линия, о которой сказал Пророк, саляллаху алейхи ва саллям, в своём хадисе. И среди русского народа нет другой линии, кроме как линии НОРМ. То есть я ещё раз возвращаюсь к тому, что среди русских НОРМ является спасённой общиной.

Мы не говорим, что мы вообще спасённая община, та, одна из 73, о которых Пророк, саляллаху алейхи ва саллям, сказал в хадисе. Нет, безусловно, мы часть общего исламского поля, истинно исламского поля, имеющего традиционную преемственность от сподвижников Пророка, но среди русских - мы та единственная спасённая община. И поэтому, те русские мусульмане или нерусские по национальности мусульмане, которые хотят проповедовать Ислам, тот Ислам, о котором мы сказали выше, истинный Ислам, им нужно обращаться именно к нашей организации, приходить именно в нашу организацию, а не куда-то ещё, потому что всё это не есть часть единого процесса и всё это в принципе обречено на провал. Ибо только одна линия, только одна система, только одно понимание могут победить. Могут победить и выжить.

Как русские мусульмане, так и нерусские мусульмане, которые желают проповедовать Ислам среди русского народа, должны либо присоединиться к нашей организации, либо не противоречить политике нашей организации.

В заключении я бы хотел сказать пару слов о сайте, на котором вы сейчас находитесь, сайт norm-info.ru... Это новый сайт нашей организации, решение о его создании было принято на уже неоднократно мной упоминаемой Шуре, которая прошла в декабре прошлого года, 2006 года. Сайт является новым поколением сайтов, это не будет просто сбор каких-то материалов, собранных с других страниц Интернета... То есть это будет эксклюзивная информация о нашей организации. Это будут видеоматериалы, чего нет сейчас нигде на исламских ресурсах Интернета. Это будет возможность узнать мнение участников организации, это будет возможность задать вопрос по нашей деятельности, по каким-то персоналиям и возможность следить за исламскими движениями, возможность следить за тем, что происходит в исламском сегменте российского общества и в исламском сегменте мирового общества, если так можно выразиться.

Также на сайте будет размещаться информация о различных псевдоисламских группах и движениях, которые прикрываясь именем Ислама, пытаются сеять фитну, пытаются сеять разногласия и не имеющие отношения к Исламу и ортодоксальной исламской системе идей, мы всячески будем с этим бороться и объяснять, вскрывать мерзкую сущность всех этих движений.

Мы рассматриваем этот сайт также как инструмент реализации для тех задач, которые стоят перед нами и надеемся увидеть вас на страницах нашего сайта, будем рады ответить на ваши вопросы и узнать ваше мнение по нашей деятельности, о нас.

Ас-саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.

Гульнара

Ассаляму алейкум.
у меня такая ситуация. мы с молодым человеком хотим сделать никях. родители никак не дают согласия. мы же не хотим быть перед Аллахом...

Ответ: Уа алейкуму ас-салям!

По Шариату опекунами (аль-авлия), имеющими право запрещать или разрешать заключение брака, являются следующие категории людей:
...

Тимур

скажите есть ли у вас филиал в Молдове, и если есть как с ними связатся?
спасибо...

Ответ: Нет, к сожалению нет, мы уже отвечали на этот вопрос. У нас есть партнеры в Украине, но в Молдавии никого нет.

Редакция сайта....